Angelo Palumbo

da AD - nr.316 - settembre 2007

2009-09-12T13:20:00.001+02:00

da "Le regine dei tarocchi" - i nadir numero speciale

2009-09-05T12:26:00.006+02:00

L'INNAMORATO

Altrove cosa trovo

se non nebbia fastidiosa

altrove non voglio andare

ma qui dove

tu respiri

goccia che cade tra di noi

goccia della sera

divisa in due

per me e per te

(Rossana Tinelli)

diversipuntidivista

2009-08-27T20:16:00.000+02:00

da "LUNARIA"

2009-08-27T19:53:00.006+02:00

NUVOLE E MONDO

Da un ritaglio della finestra

nuvole e mondo ruotavano

comprendevo il movimento

dell'anima

e l'inutilità del dolore

(Rossana Tinelli)

CHINE

2009-08-24T20:00:00.000+02:00

equilibri

2009-08-24T18:18:00.000+02:00

da "Le regine dei tarocchi" - i nadir numero speciale

2009-08-22T12:14:00.004+02:00

IL PAPA

Dolcemente ci attende il ritorno

quello del vissuto

dei colori vivaci

atrofizzati in solenni promesse

ma qui scorgo solo

clamori e rumori

di lotte sopra cieli e chiese

tra croci e mezzelune

tra riti e muri

soggiace

la follia della distruzione

(Rossana Tinelli)

il disognatore - 1992

2009-08-22T12:11:00.001+02:00

poesia di Leonardo Sinisgalli

ARTISTIC SEAT - 2003

2009-08-20T20:19:00.006+02:00

FOTO DI

DOMENICO BARILE

da "IL SEGNO DEL VERSO - incontro con Sinisgalli"

2009-08-20T19:18:00.001+02:00

LE INSALATIERE DEL PURGATORIO

2009-08-19T10:52:00.005+02:00

I lavori di riqualificazione di via Ridola sembravano voler ridare lustro ad una delle parti più belle di Matera. Tornati dalle ferie, invece, la sorpresa: la chiesa del Purgatorio "otticamente compromessa" da insulse insalatiere poste su instabili cubi di pietra...non era possibile trovare soluzioni alternative...? è questo quanto di meglio i tecnici preposti alla cura dell'arredo urbano della nostra città sanno fare ? Mi auguro che sia una soluzione temporanea...ridateci presto la pura visuale della facciata del Purgatorio...l'insalata la gradiamo solo a tavola !!

A.P.

APPELLO E MOBILITAZIONE PER LA CECENIA

2009-08-18T18:00:00.003+02:00

Il giorno 11 agosto è stato ritrovato nei dintorni di Grozny il cadavere barbaramente seviziato e finito a colpi di pistola di Zarema Sadulayeva e di suo marito. Zarema, oltre che mia amica, era la presidente dell'associazione "Salviamo la generazione" che con l'associazione Mondo in cammino sta conducendo la campagna "Generazione senza mine" a favore delle bambine e dei bambini vittime di mine, disseminate sul territorio ceceno quali tristi eredità dei due recenti conflitti. Avevo sentito Zarema due giorni prima della sua uccisione ed era contenta perchè il nostro progetto di accoglienza rivolto a questi minori, e previsto per il 31 agosto prossimo, stava procedendo bene. Ora la situazione si è complicata ed è una dura lotta contro il tempo nel tentativo di realizzare il progetto come previsto. Zarema era un'attivista umanitaria e lo scopo comune era quello di rivolgerci alle fasce più disagiate di bambine/i, non solo per dare loro prospettive per un futuro migliore, ma anche per sottrarli al richiamo di una guerriglia che, insieme alla politica di disinformazione ed anche a mandanti "istituzionali", sta facendo sempre più vittime innocenti. In Cecenia non è solo rischioso dire la verità, ma anche il contrapporre la prospettiva di una rinascita civile (il confronto, la speranza, la conoscenza di altri mondi) alla "normalizzazione" governativa. Solo per questo Zarema è stata ammazzata. Con la sua uccisione c'è anche il tentativo di intimorire l'azione di Mondo in cammino, una delle poche associazioni internazionali che lavorano direttamente in Cecenia. Ma, con l'amico Shakhman, coordinatore di Memorial Grozny, abbiamo deciso di andare avanti in onore della stessa Zarema e di suo marito, convinti che il silenzio è la peggior sconfitta e che il disimpegno è la vittoria degli assassini e dei loro mandanti.

L'associazione "Salviamo la generazione" sta ora vivendo un periodo difficilissimo. Alcuni volontari sono stati ritirati dal loro impegno dalla rispettive famiglie: per paura. Molti si chiedono: chi sarà il prossimo? C'è sempre un senso di inquietudine quando parliamo fra di noi. Quelli rimasti, come Elisa, lavorano con difficoltà logistiche (sono, loro stessi, volontari vittime di mina, convinti, però, che l'impegno non riconosce handicap). AIUTIAMOLI. Inviate una mail di sostegno e solidarietà all'associazione "Salviamo la generazione" all'indirizzo: info@mondoincammino.org .Ogni vostra parola verrà tradotta e verrà realizzato un piccolo "quaderno della solidarietà" che mi premurerò di consegnare personalmente ai primi di novembre quando mi recherò a Grozny. BASTA QUESTO PICCOLO GESTO PER CERCARE DI NON FAR PERDERE AI VOLONTARI DELL'ASSOCIAZIONE DI GROZNY QUELLA SPERANZA CHE DIA LA POSSIBILITA' DI REAGIRE E SOPRAVVIVERE NEL MATTATOIO CAUCASICO.

Mondo in cammino è anche intenzionata a consegnare a "Spasjom pokoljenie" ("Salviamo la generazione") un aiuto economico per continuare l'attività a favore delle giovani vittime dei due conflitti russo/ceceni e a favore dei bambini che, in conseguenza di ciò, sono rimasti orfani . Per chi volesse contribuire queste le coordinate: Banca Popolare Etica, Via San Pio, 15 bis, 10100 Torino - Codice IBAN: IT 44 W 05018 01000 000000512770 Causale "Salviamo la generazione".

Ricordate che si può sostenere anche acquistando il "Vino di pace" (vedi: http://www.progettohumus.it/public/forum/index.php?topic=593.0)

Infine non facciamo passare sotto silenzio l'anniversario della morte della Politkovskaya il 7 ottobre: per Anna, per Nastia, per Natascia, per Rayana (il vezzeggiativo con cui chiamavamo Zarema). Mondo in cammino, fra le varie azioni, si sta attivando a rendere pubbliche le storie di diversi attivisti umanitari e per i diritti civili della realtà della Cecenia e del Nord Caucaso attraverso un libro a cui sta lavorando lo scrittore/fotoreporter Carlo Spera.

Tutti coloro che possono si attivino per moltiplicare le azioni e perchè l'azione del Parlamento Europeo esca dalle condoglianze di rito, perchè la Cecenia e il Nord Caucaso stanno diventando il pezzo più dimenticato di questa nostra comune Europa.

Diffondete il più possibile queste notizie: cercate condivisione e sostegno (pensate alle scuole affinchè possano partecipare al "quaderno della solidarietà"). Sostenete "Spasjom pokolenje". Quello che per noi può essere poco per loro può essere molto. Non mandiamo in ferie il nostro cuore e il nostro cervello! Grazie!

massimo bonfatti

presidente di Mondo in cammino.

www.mondoincammino.org

www.progettokavkas.it

BUONE VACANZE

2009-07-31T20:16:00.000+02:00

NOTTE BIANCA 2007 - Coloriamo i Sassi futuri

2009-07-31T19:22:00.006+02:00

con i maestri Michele Andrisani e Oliva junior

odi et amo

2009-07-31T18:47:00.007+02:00

Odi et amo. Quare id faciam, fortasse requiris.

Nescio, sed fieri sentio et excrucior.

Odio e amo. Forse mi chiedi come io faccia.

Non lo so, ma sento che ciò accade, e mi tortura.

Catullo

da "Le regine dei tarocchi" - i nadir numero speciale

2009-07-31T13:04:00.006+02:00

L'Imperatore

Se scrivo per questo mondo

per queste città

dove un pensiero è bandiera

pace un suono strepitoso

che non sento da sola

ma amplificato per un milione di volte

un suono che sarà tuono

saetta per quei vincitori

che vorranno

continuare a mietere

distruzioni e farne

(Rossana Tinelli)

CHINE

2009-07-31T12:49:00.003+02:00

ADDA' PASSA' A NUTTATA !

2009-07-31T11:19:00.000+02:00

il disognatore - 1992

2009-07-31T11:13:00.000+02:00

"Il muro rosso" di Leonardo Sinisgalli

tintarella di luna

2009-07-30T18:30:00.001+02:00

sognando il sole

2009-07-30T17:53:00.000+02:00

31/03/09 - Proposta di recupero e valorizzazione del complesso rupestre di San Marco in Platea - il Liceo Artistico collabora con Cittadinanzattiva

2009-07-30T16:15:00.006+02:00

SAN MARCO IN PLATEA

PREMESSA:

Questo intervento è il frutto di una prima rapida indagine sul campo, effettuata nel mese di Marzo, volta a evidenziare presenze architettoniche e iconografiche all’interno del complesso rupestre di San Marco in Platea. In particolare, l’apparato pittorico, risalente ad epoche diverse, risulta molto lacunoso e in gran parte illeggibile. Auspichiamo che un radicale intervento di restauro possa, in futuro, restituire alla città e ad un’analisi scientifica più approfondita, un nuovo interessante tassello di quel ricchissimo patrimonio rupestre di cui la nostra città si fregia.

RELAZIONE:

Al di sotto di Palazzo Saraceno - Alvino,(1) nei pressi di Piazza Sedile, si ramificano una serie di ambienti in parte costruiti e in parte ricavati nella roccia.
Entrando(2–3) è possibile scorgere un profondo spazio scavato che si allunga in senso longitudinale rispetto all’ingresso e che è stato utilizzato, in passato, come cantina(4). Prima di accedere a questo vasto vano rettangolare, sulla destra, si apre un’altra serie di ambienti scavati, definiti in alto da ampie coperture curve che simulano delle volte a botte.(5-6-7)
Questo dato è già utile per desumere che ci troviamo all’interno di un antico cenobio, composto da più ambienti, che includeva al suo interno la piccola cappella di San Marco di cui accenneremo in seguito.
Occorrerà accertare se il profondo vano cantina faceva già parte di tale luogo sacro o, come spesso accadeva nei Sassi, fu ricavato in un momento successivo(forse il materiale di scavo servì per la costruzione del palazzo che oggi ingloba, in basso, tale area).
Probabilmente le indagini future, inoltre, individueranno il possibile passaggio interno tra il palazzo e gli ambienti ipogei. Una piccola rampa di scale, infatti, che si imposta nei pressi dell’ingresso alla chiesa, poteva portare ai piani alti del palazzo(9). Un altro accesso a cui si arrivava da questa rampa, ora chiuso da un cancello, creava un collegamento, attualmente interrotto, con l’area soprastante della Civita che si auspica possa essere ripristinato per favorire la fruizione del complesso rupestre. (10)
Come ci ricorda il dott. Mauro Padula nel suo”Palazzi antichi di Matera”:”L’abitazione(dei Saraceno) aveva inizialmente l’ingresso nel recinto San Nicola Castiglione, e non si conosce né l’anno né il nome di chi costruì il primo lotto. La famiglia Saraceno fece sorgere il primo piano che ebbe per base un masso tufaceo nel quale già esisteva una chiesa rupestre(cioè san Marco)”.
Risulta evidente, quindi, la preesistenza del luogo sacro rispetto all’edificio e ciò comproverebbe la sua origine medievale.
Concentriamoci ora sugli spazi che ci conducono alla chiesetta in rupe(11). Il piano di calpestio originario, del cenobio, è stato abbassato di almeno un metro e per tale motivo, oggi, per accedere al vano sacro è necessario salire tre gradini(12). E’ interessante notare che le pareti che delimitano l’ingresso alla cappella erano ricoperte da apparati pittorici murali, anche consistenti, le cui tracce sono ancora visibili sotto diversi strati di scialbatura di calce.(13-14-15)
Sulla sinistra dell’ingresso, infatti, è possibile scorgere tracce di monumentali figure sacre che poggiano su di una pavimentazione dipinta che, simulando un ciottolato, accenna ad un’empirica fuga prospettica.(16) Attraverso un confronto iconografico, tale pavimentazione sembra richiamare quella realizzata per gli affreschi della cripta dei quattro Evangelisti. Le grandi dimensioni delle immagini, infatti, rimandano alla monumentalità rinascimentale, epoca di riferimento per gli affreschi citati.
A destra dell’ingresso, inoltre, è visibile una stretta fascia di decorazioni parietali a palinsesto.(17) A completare l’idea di uno spazio, in origine, ampiamente decorato, sulla parete frontale all’ingresso troviamo altre frammentarie tracce di affresco sotto scialbo.(18-19) Solo un accurato intervento di restauro potrà chiarire l’estensione e la tipologia di tali dipinti.
Entriamo finalmente all’interno della piccola chiesetta che si presenta con una piccola aula rettangolare (dimensioni 3mt x 3,50).
Come si evince dal testo”Chiese e Asceteri rupestri di Matera”: “il tetto è a leggera schiena d’asino” e ha due spazi rientranti sul lato opposto all’ingresso.(20-21-22) L’angusto spazio scavato riproduce nelle dimensioni ridotte una piccola navata, un tempo scandita da 4 semicolonne, che si conclude in un catino absidale affrescato sul lato corto alla nostra destra entrando.(23-24)
L’unica semicolonna integra è collocata in posizione quasi centrale frontalmente all’ingresso.(25-26) In linea con questa , a destra dell’ingresso, è visibile l’altro sostegno verticale, oggi in gran parte resecato, su cui si imposta un costolone che definisce la curvatura della volta.(27) Entrando e guardando, invece, i due angoli alla nostra sinistra, percepiamo che qui, un tempo, dovevano essere presenti altre due semicolonne su cui era impostato l’altro costolone che definisce, in alto, il lato corto, opposto a quello del catino absidale.(28)
Evidentemente il piccolo spazio sacro ha subito, nel tempo, molti interventi che ne hanno modificato l’originaria struttura. Vediamo, infatti, che a sinistra dell’ingresso, è oggi rimasto solo il capitello che ancora regge la nervatura architettonica arcuata la cui estremità opposta appare ora sospesa nel vuoto, perché manca, del tutto, l’altro sostegno. Di questo si intravede ancora il contorno della forma impressa sulla pietra.(29)
Lo stesso ingresso è stato modificato: è, infatti, visibile una voltina posticcia costruita con conci di tufo a vista che ha permesso di rinforzare la copertura dell’accesso, ampiamente interessata da una zona di crollo.(30–31-32-33-34) Altro aspetto interessante di questi sostegni verticali, ricavati nel tufo, è che, come è possibile constatare sull’unico fusto conservato, questi erano completamente ricoperti da fregi decorativi (35). La cosa particolare, però, è che il capitello(35bis), molto essenziale e appena svasato, è sormontato da un elemento trapezoidale capovolto che sembra riecheggiare la forma di un pulvino, su cui si impostavano gli archi nelle architetture bizantine . Questo dato, che è da verificare, potrebbe essere importante per poter azzardare una prima datazione della piccola chiesa o per individuare l’area culturale che ha originato la struttura(affinità culturali si possono rintracciare, anche, in elementi architettonici della Vaglia).
A completare in alto l’apparato decorativo dell’impianto architettonico è un essenziale cornicione che corre su parte del perimetro.

GLI AFFRESCHI

Consideriamo ora le presenze pittoriche all’interno della piccola chiesa di San Marco. Queste sono, come dicevamo, molto deteriorate, ricoperte da scialbature e in gran parte lacunose, quindi ad oggi è molto difficile avanzare delle precise analisi stilistiche.
E’possibile affermare che esiste una differenza cronologica tra i dipinti posti nella zona absidale e quelli realizzati sull’altro lato corto. In ogni caso, per quanto rovinati, ci troviamo di fronte ad affreschi che per le particolarità compositive e tematiche che sviluppano, potranno destare l’interesse degli studiosi e dei cittadini.
Partiamo dal catino absidale dove ritroviamo le decorazioni parietali più antiche. Subito la prima novità compositiva: un riquadro con un Cristo in croce circondato da Maria e San Giovanni, in posizione decentrata.(37) Alla sua sinistra è stato aperto un varco(oggi tompagnato), che ha distrutto parte della redazione pittorica dell’abside. Al di sotto della Crocifissione corre un’ampia fascia(38) intervallata da medaglioni circolari che ritraevano volti di santi non più leggibili(poteva trattarsi dei quattro Evangelisti? La figura di San Marco poteva essere inserita in una delle cornici circolari?).
Per complicare l’interpretazione dell’apparato iconografico, sulla destra della parete concava, si ipotizza la presenza di una frammentaria Annunciazione (39).
Questa si sviluppa non in linea con i due livelli decorativi di sinistra ed è in parte tagliata dal varco posticcio(è visibile solo il volto e parte dell’ala destra dell’Arcangelo che pare porgere il giglio, mentre la Madonna, posta alla sua sinistra, risulta acefala e forse seduta dinnanzi al canonico leggio).(40) Se ciò venisse confermato dalla pulitura, sarebbe interessante constatare la compresenza all’interno del medesimo spazio absidale del tema della vita e morte del Cristo, quasi una riflessione escatologica sul destino dell’uomo stesso.
La matrice stilistica dell’Annunciazione può essere ricondotta a quella vena tardo-gotica di ispirazione popolare che è rintracciabile in diverse chiese rupestri locali, in particolare il rapporto tra il guizzante volto dell’arcangelo(41), posto di scorcio rispetto all’osservatore, ci sembra riecheggiare l’essenziale naturalismo del San Pietro martire di San Nicola dei Greci, datato verso la fine del XV secolo.(42) Il volto tondeggiante, i tratti fisionomici eleganti, gli occhi vivi, la posizione scorciata ma anche il modo di trattare la decorazione dell’aureola con piccole perline, inducono a individuare tale riferimento culturale.
La Crocifissione(43) con la sua aneddotica capacità narrativa, di stampo popolare, tende a definire i personaggi con espressiva immediatezza. L’essenzialità della struttura formale dei tre personaggi, l’ incongruenza compositiva con l’Annunciazione, (l’ala dell’arcangelo, infatti, sembra in parte sovrapposta alla cornice della Crocifissione) fanno retrodatare alla fine del XIV inizi del XV secolo tale rappresentazione. Questa, in senso attardato, rievoca la devozionalità del Cristo Patiens, umanizzando i rigidi stilemi bizantini che coinvolgevano emotivamente il fedele.
Il collegamento culturale con il complesso monastico di Madonna delle Virtù e San Nicola dei Greci, si manifesta ancora nei contatti stilistici che emergono tra i residui frammenti di tre figure di santi poste ad un paio di metri da terra nell’angolo alla sinistra dell’abside.(44) Sono unicamente visibili i busti di tre santi che oggi sono in gran parte illeggibili sia per la consunzione della partitura pittorica sia, per un’apertura posticcia nella parete, realizzata probabilmente per creare una fonte di luce, che deturpa la figura centrale (pur frammentario questo affresco è meglio conservato degli altri due). (45-46)Il santo vescovo posto nell’angolo, non riconoscibile, ma di cui si intravede l’aureola, stagliata su un fondo blu, il pastorale, la dalmatica e, forse, sulla sua destra la mitra, potrebbe riferirsi proprio a un San Marco. Il santo, infatti, a volte viene ritratto in abiti episcopali in quanto si ritiene che nel recarsi ad Alessandria, per predicare il Vangelo, ne divenisse il primo vescovo.
La figura centrale, seppur molto frammentaria richiama fortemente l’impostazione iconografica di un San Antonio abate che è appunto conservato a San Nicola dei Greci.(47) Il nostro frammento, di cui si vede solo la parte destra, contrasta con un fondo rosso, che simula una nicchia entro cui è inserita l’immagine sacra non riconoscibile. La porzione destra dell’ aureola è definita, all’interno, da corti raggi impressi. Il capo è ricoperto da un velo che scende sulle spalle del santo con lievi piegature. Questo incornicia un limitato frammento di incarnato che sembra presentare l’attaccatura di una barba, come si evince dal confronto con il S.Antonio abate prima citato. Gli scarsi elementi a nostra disposizione alimentano, però, molte perplessità perché il velo e la linea morbida dell’abito potrebbero rimandare anche ad una figura femminile. Sicuramente il periodo di realizzazione è quello a cui fa cenno Anna Grelle a proposito del S.Antonio in S.Nicola dei Greci:
la dottoressa individua un linguaggio tardo gotico che, nel XV secolo a Matera, avrà espressioni eleganti e originali nella chiesa di S.Barbara o nel Convicinio di S.Antonio, dove troviamo un vibrante S.Antuono la cui aureola è a raggi impressi come quella del nostro personaggio. (48)Completamente illeggibile la terza figura ma ritengo possa trattarsi di un personaggio femminile, come il flessuoso collo che regge un volto imberbe, dichiara.(49)
Passiamo, ora, sul lato corto della chiesa, opposto all’abside.
Qui troviamo un interessante gruppo affrescato di Madonna con Bambino e Santi (50). Questo occupa l’intera parete e due campi rettangolari, posti negli angoli attigui e delimitati, lateralmente, dalla linea che, un tempo, segnava lo sviluppo verticale delle semicolonne, oggi rimosse.
Questa zona, utilizzata ultimamente per conservare botti di vino(51) presenta, a circa due metri da terra, dei fori praticati nel tufo per fissare una lampada al neon(52). La difficile lettura delle opere, però, non deriva tanto dall’uso fatto negli ultimi anni del sito quanto per i diversificati problemi conservativi.
Dicevo del notevole interesse di tali opere, infatti, queste potranno ancora riservare; nonostante tutto, utili indizi per gli studi storico-artistici relativi al coevo patrimonio pittorico rupestre.
In primo luogo analizziamo la composizione che si distribuisce, sulla parete di fondo(53) e che si estende sull’intera superficie della parete anche in senso verticale; l’impianto pittorico, infatti, partendo da terra si sviluppa verso l’alto, fino a lambire i margini della copertura. L’impianto si articola in tre ampi riquadri impostati su un alto zoccolo a finto marmo.
Il riquadro centrale(54) è quello più ampio perché, ad una prima sommaria pulitura ha svelato la presenza di una monumentale Madonna con Bambino in trono, molto probabilmente sormontata da altri apparati decorativi, ora sotto scialbo(55), opera di un buon frescante.
Il Bambino,(56) dal mento pronunciato, è posto alla destra della Vergine, con il volto inclinato e delicatamente poggiato a quello lacunoso della Madre;
l’imponente struttura del trono si imposta su 4 animati ma quasi illeggibili piccoli riquadri di storie sacre(57 - 58 – 59 - 60-61).
Gli spunti di novità,però, non sono finiti:
ad incorniciare le aneddotiche storie sacre, emergono delle fasce color mattone(62-63-63bis) che sono arricchite da una serie di iscrizioni, in gran parte coperte, da decifrare. E’ leggibile la parola Costantinopoli che potrebbe far riferimento a quello specifico culto Mariano ma soprattutto colpisce una cifra mutila:
un 50(oppure 58) (64)che potrebbe attestare la data di realizzazione dell’opera, cioè il 1550 o 1558.
La postura monumentale, il costume “alla spagnola” (66)indossato dal Bambino, con corpetto giallo aderente, stretta gorgera al collo e maniche gonfie e merlettate, da un lato confermano che, stilisticamente, le date prima citate sono compatibili con la fattura dell’opera(è inevitabile il confronto con gli affreschi della Cripta dei quattro Evangelisti e di Cristo alla Gravinella) e, inoltre, è interessante notare come la scelta di contestualizzare al presente la scena sacra, ricostruisce con fresca immediatezza l’ atmosfera culturale della Matera aragonese.
Il richiamo a quel particolare momento storico evidenzia, altresì, un aspetto importante che ci aiuta a storicizzare tale opera:
non va dimenticato, infatti, il ruolo centrale che la famiglia Saraceno occupava in quel periodo nella nostra città.
Gianmichele Saraceno sarà Vescovo della Diocesi di Matera –Acerenza dal 1535 al 1557 e a lui subentrerà il nipote Sigismondo dal 1558 al 1585. L’ ipotesi che emerge, dunque, è la possibile committenza diretta della potente famiglia in quella che poteva essere ormai la chiesetta privata all’interno del loro palazzo.
A destra della Madonna è raffigurato un Sant’Antonio da Padova,(67) il più integro del gruppo, rappresentato con i canonici attributi iconografici del giglio nella mano destra e del libro sacro nella sinistra. Il volto, circondato da una essenziale aureola, si volge verso la scena centrale. Alle sue spalle si intravede un tendaggio scuro bordato di rosso che separa il santo da un indefinito secondo piano. Questo gusto scenografico, che teatralizza la spazio sacro, è riscontrabile ancora negli affreschi della Cripta dei 4 Evangelisti, come è possibile, ad esempio, osservare nel Sant’Eustachio che qui confrontiamo.(68)
Nel riquadro alla destra della Madonna è riconoscibile un altro santo di difficile identificazione. In particolare, il volto risulta mancante perché spicconato; il saio nero su tunica bianca dichiara l’appartenenza all’ordine domenicano e questo particolare, unito ad un sottile fiotto di sangue (69) che bagna il petto del personaggio, farebbero pensare ad un San Pietro martire. Il santo è rappresentato, solitamente, con una mannaia infissa nel cranio e un pugnale nel petto (simbolo del martirio)che determina un flusso di sangue che cola lungo l’abito (come possiamo constatare nel San Pietro M. dei 4 Evangelisti).(70)
Passiamo ora al riquadro affrescato, posto nell’angolo attiguo a quello del santo domenicano. Questo risulta profondamente deteriorato tanto da impedire qualsiasi ipotesi ricostruttiva. Si intravede unicamente un accenno di tendaggio scuro che, calando dal cornicione, incornicia la sagoma indefinita del personaggio. (71)
In opposizione a questa, troviamo un’altra immagine molto interessante seppur in gran parte lacerata da profonde cadute di tonachino.(72) Partendo dall’alto, ritroviamo il medesimo tendaggio scuro con bordature rosse che esalta cromaticamente l’abito di un santo anche questo, come gli altri, posto in piedi intorno alla Madonna. I tratti fisionomici (73)sono in parte persi ma è riconoscibile, circondata dall’aureola, una corta capigliatura che incornicia l’ovale del volto e che richiama quella del San Eustachio prima mostrato.
L’abito è caratterizzato da una lunga tunica ocra mentre le spalle sono ricoperte da un mantello rosso, agganciato in petto.(74) Anche in questo caso riconosciamo accessori del costume cinquecentesco, come lo stretto colletto a intreccio e le gonfie maniche merlettate.(75) Soffermandoci sulle mani del santo, in parte riconoscibili,(76) ci accorgiamo che la destra stringe, in alto, l’asta verticale di uno stretto stendardo crociato mosso dal vento, alle sue spalle, in senso orizzontale. La mano sinistra, invece, rivolta verso il basso appare arcuata nell’atto di riparare un animato, minuscolo gruppo di fedeli, (77) che spuntano in basso alla sua sinistra.
La forma curva(78) della mano potrebbe simbolicamente ricordare la cupola di una chiesa a dichiarare il diretto intervento del santo a difesa dei suoi devoti. Tutta questa serie di indizi non può che riportarci al culto più vicino al cuore dei materani: Sant’Eustachio. Iconograficamente questa figura sacra è solitamente ritratta, nelle nostre chiese, a cavallo mentre avvista il cervo o armato di una grande spada o di lancia, quindi, questa, tematicamente, è una novità importante da ricondurre ad esempi adriatici (La Grelle individua tali assonanze anche per la Cripta dei 4 Evangelisti).
L’attributo dello stendardo crociato appartiene a rimandi storico artistici ma l’aspetto della devozione popolare sarebbe sostenuto da quel particolare interessante a cui si accennava prima:
tre o quattro figurette rapidamente tratteggiate a punta di pennello che unite alla posizione arcuata della mano, suggeriscono uno stretto legame con il santo.
Non dimentichiamo che il culto di Sant’Eustachio è molto antico nella nostra città e affonda le sue radici nell’alto medioevo. Come segnala Pasquale Doria in suo scritto, lo storico ottocentesco Volpe sosteneva, in “ Memorie storiche e profane della città di Matera” che:”…l’attaccamento dei materani al santo è legato ad un avvenimento prodigioso riconducibile all’assedio subito dalla città nel 984, ad opera dei saraceni.
La novellistica tradizionale narra che, invocato dalla popolazione affamata, S.Eustachio liberò dall’assedio Matera”.
Il gruppo di fedeli, rappresentati secondo una prospettiva gerarchica, cioè di molto più ridotta rispetto all’immagine centrale, marca una distanza tra la sfera terrena e quella sacra come riscontriamo, anche, nel riquadro del medesimo santo(79) nella cripta degli Evangelisti.
Qui è visibile un minuscolo ritratto del barbuto committente, genuflesso in compagnia di due giovani che richiama le figure prima citate. Queste, quindi, potrebbero raffigurare i committenti(riconosciamo anche delle figure femminili) o, più genericamente, l’intero popolo materano.
Sarebbe interessante verificare tale interpretazione così come le altre prima avanzate e nel ricordare che il presente testo si pone come un primo, incompleto contributo alla rivalutazione di un altro frammento della nostra storia, concludo auspicando nuovamente che si possano attuare presto interventi pubblici e privati per il recupero e la fruizione di questo importante monumento cittadino.

Angelo Palumbo
(Mt - 25 - 03 – 09)

da "IL SEGNO DEL VERSO - incontro con Sinisgalli" -

2009-07-30T13:25:00.001+02:00

da "FRIGIDAIRE" - Vomito - settembre 1988

2009-07-30T13:06:00.001+02:00

MATERA 2009 ?

2009-07-29T20:12:00.001+02:00

1999 - matermateria

2009-07-29T19:44:00.003+02:00

S.O.S. NUKE 2003

2009-07-29T19:22:00.004+02:00

CONTADINO LUCANO 2010

il mio piccolo contributo alla battaglia di Scanzano...

ora, però, dobbiamo vigilare per non perdere la guerra !

da "LUNARIA"

2009-07-29T19:02:00.006+02:00

LUNARIA

Ti ho cercato

nel sorriso sfuggente

della luna

nei colori cangianti

del sole

e nella fluidità del

vento

(Rossana Tinelli)

Segni e simboli della spiritualità lucana - Artoteca Vallisa – Bari - 2003

2009-07-29T17:42:00.001+02:00

RIFORMA SCOLASTICA

2009-07-29T16:30:00.000+02:00

1988 ARTE IN LIBRERIA

2009-07-28T12:00:00.000+02:00

LICEO ARTISTICO A.S.06/07 - P.O.N. - ARTE ORAFA TRA TECNICHE ANTICHE E NUOVI LINGUAGGI

2009-07-28T11:31:00.003+02:00

TUTTI AL MARE...?

2009-07-27T11:40:00.000+02:00

UOMONUOVO

2009-07-25T19:58:00.003+02:00

TERRA VIOLATA

2009-07-25T19:15:00.006+02:00

Spazio d'Arte Fischetti

Bernalda

con Piero Ragone e Giulio Orioli

TERRA VIOLATA

COMUNICATO STAMPA

La mostra dell’artista materano Angelo Palumbo, che si apre lunedì 19 giugno alle ore 19.30 presso lo Spazio d’Arte Fischetti di Bernalda, prende le mosse dalla convinta ricerca intorno alle problematiche ecologiste, che l’autore sta perseguendo da alcuni anni a questa parte. Il titolo della mostra, infatti, è “Terra Violata” e consta di una serie di pannelli in poliuretano modellati con interventi che scavano le superfici, le trafiggono, le plasmano per cristallizzare una texture che è citazione degli anfratti murgici. Il richiamo alla terra di origine è metaforico perché rimanda ad orizzonti più ampi e lontani: la natura descritta è lacerata da profonde ferite che drammaticamente denunciano lo sconsiderato scempio ambientale che ogni giorno viene perpetuato nella quasi generalizzata indifferenza dell’opinione pubblica. La realtà materica e di matrice informale, a cui rimandano questi lavori, evidenzia la partecipazione emotiva al problema: queste ferite sanguinanti oltre ad esaltare la denuncia, diventano catarsi di un dolore che solo il colore e il gesto liberatorio possono frenare. A fare da contraltare all’ intervento pulsionale, l’autore propone una serie di crude immagini scaricate dal web (desunte dal suo ipertesto “Uomo Nuovo”) cucite con testi sacri e della filosofia antica e moderna, che tendono a marcare i messaggi ma allo stesso tempo a sublimarli. L’installazione fotografico-testuale (stampata su un supporto in pvc e collocata simbolicamente sull’altare maggiore della piccola chiesa bernaldese) suggerisce un percorso di cause ed effetti la cui azione distruttrice sta modificando costantemente i nostri equilibri naturali. Al momento irrazionale, quindi, l’artista unisce l’analisi della interpretazione logica delle realtà che ci circondano per riflettere su problemi concreti, che sono per lo più noti alla maggioranza di noi, ma che spesso sono sottovalutati e messi da parte. Una mostra più per pensare, che solo da vedere !!
Interverranno all’inaugurazione: Angelo Palumbo, Francesco Renna (Sindaco di Bernalda), Gregorio Giannini (Assessore al Turismo), Iole Madio (Assessore alle politiche sociali), Salvatore Sebaste (Direttore della locale Pinacoteca), coordinerà Rocco Brancati (Giornalista Rai).

il disognatore - 1992

2009-07-25T19:13:00.001+02:00

"Solitudine" di Giuseppe Ungaretti

da "Le regine dei tarocchi" - i nadir numero speciale

2009-07-25T18:54:00.009+02:00

L'IMPERATRICE

Lo scorrere veloce e lento

dello spazio e del vento

fremiti e brividi

domande e incognite

non voglio più scorgere

le foglie morte accartocciate

speranze foto di allora

sono qui ora per rimanere

per quel che vale

(Rossana Tinelli)

1997 - UN RESTAURO PER LA CITTA'

2009-07-25T18:10:00.003+02:00

WARNING: PERICOLO DESERTIFICAZIONE...CULTURALE

2009-07-25T10:37:00.001+02:00

I NUOVI MOSTRI

2009-07-25T10:22:00.004+02:00

Autore: Beha Oliviero
Editore: Chiare Lettere
Collana: Reverse
Pagine: 200
ISBN: 886190081X
ISBN-13: 9788861900813
Data pubblicazione:
7 Maggio 09

“SIAMO SPETTATORI UNIVERSALI: IL DISSOLVIMENTO DELLE DEMOCRAZIE IN OLIGARCHIE MEDIATICHE È ALL’OPERA NON SOLO IN ITALIA MA IN TUTTO IL MONDO.”
Hans Georg Gadamer

C’era una volta. C’era una volta chi si dava come compito quello di incalzare il potere e di controllarlo: un’élite temuta e ascoltata. C’erano una volta i “maestri”, i Pasolini, i Moravia, gli Sciascia, i Calvino, ma anche i Bobbio, i Galante Garrone, gelosi custodi del libero pensiero. E ora? L’Italia non potrebbe essere quella che è senza la complicità del sistema mediatico e grazie all’assenza degli intellettuali, “una categoria – scrive Beha – più del portafogli che del pensiero”. A cominciare dai giornalisti. Ma è il quadro d’insieme che preoccupa. (“Stiamo rispondendo a Obama con Geronzi”): un gigantesco concorso di colpa, che attraversa molte categorie professionali, in nome del denaro e in virtù di una normalizzazione della banalità da troppi accettata. Il resoconto di Beha, lucido ma non rassegnato, ci induce a reagire, così come molte associazioni di liberi cittadini hanno cominciato a fare. Contro il Golpe Bianco che ci sta svuotando. In appendice, le Resistenze ai Nuovi Mostri.
________________________________

http://www.behablog.it/index.php

OPLA' !!!!!!!!!!!!!!!!!!

2009-07-24T13:39:00.000+02:00

da "FRIGIDAIRE" - Vomito - MARZO 1990

2009-07-24T13:26:00.001+02:00

da "FRIGIDAIRE" - febbraio 2002

2009-07-24T13:16:00.002+02:00

da "FRIGIDAIRE" - Vomito - GIUGNO 1988

2009-07-24T13:08:00.002+02:00

MUSICA MAESTRO

2009-07-24T12:43:00.002+02:00

dopo l'attacco alle torri...MATERA PACIS

2009-07-24T12:35:00.001+02:00

1996 - ART in ARC

2009-07-23T17:41:00.002+02:00

da "IL SEGNO DEL VERSO - incontro con Sinisgalli" - i nadir

2009-07-23T16:34:00.000+02:00

1999 - LA CARTAPESTA - IL CONSORZIO ALTOBELLO PERSIO E I MESTIERI DELL'ARTE

2009-07-23T12:28:00.002+02:00

foto Domenico Barile

LE CARTE DEL PRIMITIVO: BASTONI

2009-07-23T11:59:00.000+02:00

LICEO ARTISTICO A.S.08/09 - IMPARA L'ARTE...MA NON METTERLA DA PARTE !

2009-07-23T11:23:00.007+02:00

http://www.trmtv.it/cucu/?s=LICEO+ARTISTICO

http://www.liceoartisticomatera.it/

LA MOSTRA RIMARRA' APERTA SINO A MARZO 2010

I VECCHI E NUOVI FASCISMI PROLIFERANO

2009-07-23T10:44:00.004+02:00

http://www.mymovies.it/trailer/?id=56343

WORK IN PROGRESS

2009-07-23T10:07:00.000+02:00

La vignetta della settimana (...di qualche anno fa...)

2009-07-23T09:56:00.001+02:00

illustrazione per Città plurale

2009-07-22T13:07:00.001+02:00

UOMO NUOVO A MATERA

2009-07-22T12:48:00.006+02:00

Caro Angelo,
Oggetto del mio interesse particolare è, come sai, la questione antropologica che credo il tuo lavoro fortemente richiami, anche per mezzo del suo costante rimando etico e morale che ogni antropologia filosofica non può non tenere a fuoco nel proprio sforzo di riflessione.

Al centro del lavoro di Angelo Palumbo sta la questione del "mutamento antropologico" considerato tanto nel suo andamento naturale, quanto nella sua dimensione storica.
Giunte alla loro definitiva crisi tra la fine dell'Ottocento e la prima metà del Novecento le tesi più o meno ottimistiche e salvifiche di "filosofia della storia", l'uomo contemporaneo, postmoderno, viene rappresentato nella cultura filosofica come colui che s'interroga sul mondo non più a partire dallo stupore ma a partire dall'orrore. In un mondo nel quale si pratica l'esercizio d'infliggere sofferenza all'uomo da parte dell'uomo al di là di ogni possibile comprensione, torna l'interrogazione filosofica sul tema del male come punto critico del pensiero. Il secolo appena concluso c'impone di tornare a interrogarci sul male, muovendo in noi la domanda sul perché l'umanità «invece di entrare in uno stato veramente umano», sprofondi in un «nuovo genere di barbarie» (Horkheimer-Adorno, Dialettica dell'illuminismo).
Anche di fronte alle crisi dei totalitarismi, cui pure abbiamo assistito, l'evidenza del male, il continuo produrre sofferenza, non si lascia neutralizzare dalla potenza del sapere, né dalla conquista, attraverso di esso, degli apparati tecnico-scientifici teoricamente rivolti a migliorare le condizioni di vita dell'uomo che invece, spesso, moltiplicano su di una pluralità di piani, la produzione industriale di sofferenza, anche sempre più sofisticata.
Sotto accusa finisce, allora, la concezione strumentale della razionalità non solo come dispositivo produttore di giganteschi effetti di dolore, ma anche come spina dorsale di un'iniquità quotidiana che si accompagna alla stupidità dell'indifferenza e alla totale mancanza di senso di responsabilità.
Nell'ordine nascente della globalizzazione sembra prevalere un principio di polverizzazione delle coscienze produttore di insensibilità diffuse in una sorta di resa anestetizzante al soverchiante potere organizzato nel nome del principio di un profitto possibile e diffuso che, in realtà, si realizza solo accidentalmente e poche volte per i molti e, invece, progettualmente e sistematicamente pei i pochi.
«L'individuo si arrende alla prepotenza degl'imperativi sistemici e, quando questi producono sofferenza, ne diventa corresponsabile senza avvertire alcun senso di colpa oppure, al contrario, restando vittima di psicosi di colpevolizzazione collettiva» (Portinaro, I concetti del male).
A questo punto, il male che, nel sapiente contrappunto dei temi, dei testi e delle immagini, Angelo Palumbo ci presenta, appare come la tragica rappresentazione di un'oppressione che la nostra epoca vive, il cui carattere perturbativo fortemente ci richiama all'assunzione di responsabilità.
Ne risulta una domanda ancora più inquietante rispetto alla stessa tragicità delle immagini: che il male prodotto dall'azione umana è assai più pesante di tutte le sofferenze che la natura riesce a infliggerci e che con il crescere del "benessere", si moltiplichino a dismisura i prezzi di dolore e sofferenza che un'altra umanità paga per tutto questo, in un procedere di azioni che costantemente aprono l'orizzonte ad un futuro sempre più prossimo alla catastrofe, all'incidente (P. Virilio, L'incidente del futuro).
In questo quadro, dolente l'umanità corre verso non tanto il disordine generalizzato quanto verso la negazione delle stese radici della civiltà moderna che nella figura orribile del Leviatano di Hobbes, trovarono, attraverso la nascita dell'idea di Stato, e poi di giustizia, le condizioni della possibile libertà umana contro il bellum omnium contra omnes. Così, ciò a cui il lavoro di Angelo Palumbo ci richiama, può essere colto in una presa di coscienza per cui il compito dell'umanità non è una competizione con le leggi della natura a chi più sofisticatamente dimostri di sapere attivare strategie di sofferenza, quanto, invece, se, attraverso la natura, dalle sue stesse "strategie" che ci hanno fatto emergere, non sia dato all'uomo, la possibilità di "opporsi" ad essa attraverso l'impegno a combattere ovunque il dolore si presenti, a lavorare non soltanto per opporsi alla sofferenza o alla morte naturale quanto soprattutto a combattere contro la sofferenza e la morte che lo stesso agire umano è in grado d' infliggere all'uomo, alla vita, a tutto ciò che è altro da sé.
Esser "uomo nuovo", allora, significa "soltanto" imparare a "usare" la nostra ragione, la nostra coscienza, la nostra stessa identità vivente avendo per fine (kantianamente) l'uomo, cioè la lotta contro il dolore, contro la sofferenza contro la morte della vita e della ragione.

Paolo Augusto Masullo
Docente di Antropologia Filosofica presso l’Università della Basilicata

UN GIORNO POTRO' DIRE: C'ERO ANCH'IO !!!

2009-07-22T11:09:00.007+02:00

GRAZIE RAGAZZI !!...Grazie Gigi !!

E' STATA UNA GRANDE EMOZIONE

(E UN BELLISSIMO REGALO DI COMPLEANNO)

rimanere schiacciati dalla poesia tecnologica della grande parabola,

ASCOLTARE FRESU SPECCHIArsi nella STORIA DELL'ALLUNAGGIO

...e sentire...il nostro stupore che SFUMAVA NEL COSMO !!!

il disognatore - 1992

2009-07-22T10:42:00.001+02:00

"Soldati" di Giuseppe Ungaretti

da "Le regine dei tarocchi" - i nadir numero speciale

2009-07-21T19:07:00.005+02:00

LA PAPESSA

Si aprono visioni

oltre questo sguardo

che chiedi

che reclami

ma ascolto

il pensiero infinito

della vita che mi cerca

(Rossana Tinelli)

LE FIABE MATERANE DI FRANCO PALUMBO

2009-07-21T19:00:00.002+02:00

illustrazioni Angelo Palumbo

edizioni La Scaletta

fiabe materane 2 la fontana

2001

LA POESIA DEL PANE DI MATERA

2009-07-21T18:39:00.002+02:00

1993

con Roberto Linzalone, in collaborazione con la Camera di Commercio di Matera, presentiamo il pane di Matera (quando quello di Altamura non aveva ancora il DOP) e l'albo "Pane al pane" nell'esclusiva mostra d'arte enogastronomica organizzata da George & Lucas.

Villa dei Dogi a Scorzè(Venezia)

"La presenza veneta tra Puglia e Basilicata a fine 400" - in "TARDOGOTICO E RINASCIMENTO IN BASILICATA" - Collana Zetema - Ed. La Bautta

2009-07-21T18:17:00.006+02:00

http://www.consiglio.basilicata.it/basilicata_regione_notizie/brn92_0299/35%20Angelo%20Palumbo.pdf

da "LUNARIA"

2009-07-21T12:51:00.006+02:00

QUI MI OSSERVO

LA PROSPETTIVA MOSTRA L'OMBRA:

I CAPELLI AL VENTO

LE MANI NELLE TASCHE

PER UN ATTIMO NON MI RICONOSCO

FORSE HO DIMENTICATO DI

SPEGNERE IL GIORNO

Rossana Tinelli

da "Le regine dei tarocchi" - i nadir numero speciale

2009-07-21T12:16:00.006+02:00

IL BAGATTO

Niente all'orizzonte

il cielo è un morbido lenzuolo

teso sul mio viso

vi respiro arie insolite

di luce e acqua suoni e carezze

certo che è bello poter vivere

con la testa dipinta di nuvole

(Rossana Tinelli)

LE CARTE DEL PRIMITIVO: SPADE

2009-07-20T19:27:00.004+02:00

SPERIMENTAZIONI

2009-07-18T20:23:00.006+02:00

scoperta

ritrovata

incertezza

inaspettata

...nonostante tutto

da materaNOTIZIE - 23/24 OTTOBRE 1976.....!!!

2009-07-18T20:10:00.000+02:00

LE CARTE DEL PRIMITIVO: DENARI

2009-07-18T19:58:00.004+02:00

La meglio gioventù ???

2009-07-18T19:46:00.005+02:00

http://ilquotidianodellabasilicata.ilsole24ore.com/it/basilicata/potenza_matera_identikit_rivali_social_network_1561.html

da LUNARIA : FANTASIA

2009-07-16T20:44:00.007+02:00

NON VOGLIO RICCHEZZE
MI BASTA LA FANTASIA
CHE MI VESTE DI SPLENDORI,
NON CERCO TESORI NASCOSTI
HO GIA' L'IMMAGINAZIONE
E NELLA MANO TUTTA LA
CREAZIONE

(Rossana Tinelli)

LICEO ARTISTICO A.S.07/08 - CRISTO SI E' FERMATO A EBOLI...?

2009-07-16T19:39:00.007+02:00

http://www.liceoartisticomatera.it/

LA PRIMA MOSTRA DEL CONSORZIO ALTOBELLO PERSIO

2009-07-16T19:00:00.008+02:00

Mobile in cartapesta che ho presentato per l'occasione

(foto Domenico Barile)

Dirà la gente che c'entra Ginetto Guerricchio in mezzo agli artigiani?
Lo può dire chi tenga conto soltanto della mia attività di pittore, ma non chi mi conosce da anni, da quando si costruì "La Martella" e venne un piemontese, Leone Mira D'Ercole, a impiantare nel nuovo rione un forno per la ceramica insieme ad un materano, Eustachio Gaudiano.
Ero poco più che un ragazzo ed alla Martella disegnai per la prima volta piatti e vasi, seguendo quel segno forte, moderno, e quello spiccato senso plastico che Nello Mira sapeva infondere nella ceramica.
Poi, con Peppino Mitarotonda ci "inventammo" il mosaico che per fortuna ancora si regge sulla parete di fronte nel salone di ingresso della Banca Popolare del Materano, malgrado la violenza subita ad opera di architetti forestieri che abbassando la volta ne hanno coperto un pezzo.
Ho detto "inventato" per dire che allora con Peppino eravamo alle prime armi nel campo dell'arte e del mosaico in particolare non avevamo la minima idea.
Ci tenevamo a fare bella figura con il colonnello Calculli, Presidente della Banca Popolare a quei tempi, e committente dell'opera.
Ci demmo da fare in tutti i modi per realizzarla il meglio possibile: arrivammo perfino a Venezia, la patria dell'arte musiva, da dove portammo a Matera smalti, lapislazzulì, marmi di tutti i colori, ai quali mescolammo le pietre della nostra Gravina, tagliuzzate con la "tronchese".
Passammo un'intera estate nei capannoni umidi del laboratorio di Peppino, seduti per terra a mettere assieme con santa pazienza i vari tasselli del mosaico.
Anni dopo, ho fatto altre esperienze di artigianato con la ceramica insieme ad Ugo Annona, in una bottega d'arte che proprio bottega non era, ma un "Bottegaccio", come si chiamava quel sotterraneo in via delle Beccherie che per anni costituì luogo di incontro e di lavoro per molti artisti locali e forestieri.
Di lì passò anche Tono Zancanaro che lasciò il suo inconfondibile segno di moderno "magnogreco" impresso nei vasi di Grottole.
Quei rari colori che il maestro del "Bottegaccio" mi faceva usare venti anni fa, li ho adoperati di nuovo oggi nei lavori che presento in questa Mostra dove mi trovo in buona compagnia con gli artigiani di Matera che mi hanno fatto l'onore di chiamarmi in mezzo a loro.

Luigi Guerricchio

Presidente Consorzio Altobello Persio

RITRATTO DA GINETTO

2009-07-16T18:20:00.003+02:00

PER FORTUNA IL CARO GINETTO QUELLA SERA, NELLA VECCHIA SEDE DELLA CNA, IN VIA LUCANA NON ASCOLTO' L'INVITO DEI SOCI DEL CONSORZIO "ALTOBELLO PERSIO" DI STILARE IL VERBALE DELLA SEDUTA...GLI INTERESSAVA FISSARE I NOSTRI VOLTI...ED ECCOMI QUA...PREFERITO AD UN NOIOSO VERBALE.
FELICE DI AVER CONQUISTATO QUEL TROFEO GLI CHIESI DI FIRMARLO E QUEL BUONTEMPONE SEGNO' IL MIO NOME INVECE DEL SUO...

da LUNARIA

2009-07-15T20:18:00.007+02:00

Come si spiega un'impostazione del genere, per presentare dei disegni? E' questa una produzione grafica che vive in "simbiosi" con differenti voci poetiche e da sempre in natura le forme simbiotiche si sviluppano per sopravvivere alle più tremende modificazioni, ai cataclismi più dirompenti. Sarà semplice infatti cogliere in quelle forme contorte e surreali una tensione di fondo, espressione della mia latente disillusione.
Riflettere, perciò, sul linguaggio poetico ha significato specchiarmi in occhi più limpidi che mi aiutassero a guardare meglio dentro, per scoprire contenuti profondi: gli umori più puri che sostengono l'anima, se pur essa ancora sopravvive fra le pieghe della coscienza. Unendo così i miei disegni, al sentire di "amici" come Giuseppe Ungaretti. Leonardo Sinisgalli. Dacia Maraini e Rossana Tinelli, il cui messaggio artistico ha oltrepassato facilmente i confini del tempo e dello spazio, rifuggendo da sterili graduatorie di merito, penso di aver delineato un mezzo espressivo che vive sull'immagine, ma non solo. Questa "entità simbiotica", infatti, si è modificata e poi concretata per dar voce ai miei ricordi, ai miei sogni, per individuare delle assonanze culturali, ma anche l'angoscia che sostanzia la nostra vita, condizione che io traduco in forme ironiche e grottesche, forse, per prendermi gioco di un destino a volte assurdo.
Tracciato sulla carta il segno istintuale,quasi fosse un diverso modello di scrittura, ho ricercato quella poesia che meglio avrebbe palesato le pulsioni
sotterranee, che l'immagine, per quanto esplicita non può spiegare.
I rimandi dal segno al testo e viceversa,diventavano cosi una nuova possibilità
per esprimere ciò che spesso non riusciamo a dire compiutamente; mi
rendevo conto che questo percorso creativo speculare riusciva ad infrangere
il muro dei silenzi e mi indicava le strade invisibili che uniscono modi lontani.
Angelo Palumbo

GUARDEREMO INSIEME

NELLE PIEGHE DELLE NOSTRE

ANIME

RIGIRATE NEL VORTICE DEL

TEMPO

E IL SUONO DELLE PAROLE

NON AVRA' PIU' SENSO

Rossana Tinelli

LE CARTE DEL PRIMITIVO: COPPE

2009-07-15T19:30:00.003+02:00

Aglianica Wine Festival - Le Carte del Primitivo - Melfi-Scuderie del castello- 5/7 - 09 - 2008

2009-07-15T19:24:00.004+02:00

IL CIRCOLO CULTURALE "LA SCALETTA" RISPONDE ALLE DICHIARAZIONI DI PIO ACITO(LEGAMBIENTE)

2009-07-15T12:22:00.003+02:00

A.P.

Sabato 11 luglio, "Legambiente" ha protestato contro il revamping della "Italcementi". Il vice presidente di "Legambiente" Basilicata, l'arch. Pio Acito, ha rilasciato alcune dichiarazioni sul Circolo La Scaletta che ci impongono di intervenire per offrire i necessari chiarimenti. "La Scaletta non dice niente", ha affermato Acito, alludendo ai danni che la Cementeria provoca al nostro territorio.Noi ribadiamo che quello che avevamo da dire lo abbiamo detto negli anni '70 quando ci opponemmo alla localizzazione sulla murgia di quell'impianto, attirandoci l'ira addirittura della Democrazia Cristiana e del Partito Comunista di allora che sostennero l'iniziativa, ribadendo che Matera aveva bisogno di posti di lavoro.

Ora la Cementeria esiste e, non avendo l'autorità di raderla al suolo, auspichiamo un dialogo tra Italcementi e le varie istituzioni territoriali per cercare di limitare al massimo il danno per l'ambiente e la salute pubblica, utilizzando gli strumenti più idonei che noi non siamo in grado di valutare dal punto di vista tecnico. Per questo abbiamo fiducia più in un tavolo di concertazione costruttiva che in una protesta fine a se stessa, pur avendo il massimo rispetto delle opinioni espresse da altre organizzazioni.

Per quanto riguarda la questione che, secondo Acito, "Italcementi ha pagato la pulitura davanti alla chiesa della Vaglia passando attraverso La Scaletta 100.000,00 euro", poiché è stata sollecitata una conferma da parte del Presidente della Scaletta, Nicola Rizzi", è necessario offrire la giusta informazione, perché in questo caso il vice presidente di "Legambiente" ha utilizzato una fonte poco attendibile.

In data 24 ottobre 2007, infatti, il Circolo La Scaletta ha inviato al Comune di Matera un progetto e una convenzione relativi alla riqualificazione dell'area circostante la chiesa rupestre di S. MARIA della VALLE a Matera, la cui spesa, compresa la manutenzione per i cinque anni di durata della convenzione, era a carico di Italcementi, mentre La Scaletta si assumeva il compito di custode dei luoghi.

A tutt'oggi il Comune di Matera non ha risposto a tale richiesta e il progetto è ancora depositato presso l'Ufficio Sassi.

La Scaletta, pertanto, non ha mai ricevuto alcuna somma da parte di Italcementi, perché la sua azione è tutta rivolta al recupero e alla valorizzazione dei luoghi monumentali della città di Matera e del suo territorio e se per questo trova alleati per una fattiva collaborazione per il conseguimento di tale obiettivo, è ben contenta che ciò avvenga per essere stata ancora una volta utile alla città e ai suoi cittadini.

Circolo Culturale La Scaletta
Via Sette Dolori, 10
Rioni Sassi
75100 Matera

http://www.lascaletta.net/

LICEO ARTISTICO "C. LEVI" - A.S.04/05: 2 LUGLIO LA BRUNA,IL CARRO...I CAVALIERI (sponsor Datacontact)

2009-07-15T11:46:00.012+02:00

Manifesto della Festa della Bruna 2005

realizzato dal Liceo Artistico "Carlo Levi"

Paolo De Santoli (Art Director) - Angelo Palumbo (contributi) -

Marco Fabiano (autore dell'opera)

LA CAVALCATA DELLA BRUNA - A.Palumbo

Il presidente della festa patronale, ha coinvolto il Liceo Artistico nella progettazione del manifesto celebrativo. I ragazzi sono andati oltre: hanno realizzato delle sculture in cartapesta e materiali di riciclo sui "Cavalieri della Bruna", interpretando in modo fresco e ironico una delle icone della festa. In tal modo il "Carlo Levi" consegue uno dei suoi prioritari obiettivi: aprirsi al territorio, dialogare con la cultura del luogo aggiornandola, anzi reinventandola. In questo modo i nostri allievi non solo si riappropriano del loro passato, ma capiscono che la radice storica può e deve essere trasformata: la tradizione di un popolo non è elemento statico, ma si pone come fenomeno in continuo cambiamento.
Partendo da questo presupposto si deduce come sia forte l'esigenza di non essere assenti dal dibattito culturale che coinvolge l'immagine e i valori della città.
In vent'anni di presenza il Liceo ha preparato intere generazioni all'educazione visiva. Fra gli allievi diplomati si annoverano talenti che si sono imposti in diversi settori; molti di loro, però,hanno dovuto trovare altrove una collocazione professionale. Oggi è possibile invertire tale tendenza, se sapremo bene indirizzare i nostri giovani verso quelle occupazioni che un tempo erano viste quasi con disprezzo e che invece possono essere valida opportunità di lavoro: mi riferisco al settore dell’arte applicata e dell’artigianato artistico.
In un periodo come quésto, di crisi dei grandi comparti industriali, è sicuramente strategico favorire una cultura dell’impresa individuale che, nello specifico, sappia coniugare creatività e valori storici. Matera è patrimonio mondiale dell’Unesco e questo dato non riveste solo valenze di tipo culturale; può divenire molla efficace di nuova occupazione per soddisfare le esigenze di un turismo culturale che pretende produzioni artigianali di alto profilo. L'operazione che la scuola vuole sostenere è anche quella di rivitalizzare le antiche tecniche della tradizione; la lavorazione della cartapesta e ancora il tufo, la terracotta, t'intarsio ligneo ibridati ai nuovi materiali. In ogni caso è importante che si affermi l'idea di un "DUE LUGLIO TUTTO L'ANNO” sia per il nostro territorio sia per i nostri giovani che, dopo un attento lavoro dr preparazione intraprenderanno
la strada dell'arte applicata. Questa risulterà vincente se saranno pronti a cogliere la sfida di un lavoro affascinante come può essere quello dell’artigianato artistico, il cui raggio d'azione non,può essere limitato alte attività e ai mercati locali, ma deve essere pronto a confrontarsi con produzioni diversificate che vadano a veicolare i nostri simboli culturali e religiosi anche all’estero.

Antonio Lavalle
Dirigente scolastico Liceo Artistico Statale “Carlo Levi” - Matera

http://www.liceoartisticomatera.it/

"Uomo Nuovo - pro veritate" - alla Maddalena dal 15 al 30 luglio 2009

2009-07-15T09:48:00.010+02:00

Matera 16 – 02 - 2006

Prima di iniziare la proiezione, vorrei brevemente ripercorrere le tappe di un lavoro nato da un’esigenza di chiarezza, durato più di due anni e che ha stimolato la mia coscienza civica di operatore culturale.

Il crollo delle torri gemelle ha frantumato in me l’illusione di vivere in un mondo sicuro…non toccato dalle miserie della guerra, della fame….un mondo con dei problemi, ma che, in fin dei conti, era il migliore dei mondi possibile….per me, per i miei figli.
Quando quelle torri sono crollate, è crollata l’ idea di realtà che avevo…quando ho visto planare dall’ottantesimo piano esili figure di uomini, di donne… ho capito la fragilità del nostro benessere.
Il mondo dorato che i media ci impongono, franava in un mare di polvere densa ….ha appannato i miei sensi per giorni.
Mi sentivo come un pugile che barcolla prima di crollare al tappeto.
Aprire la Bibbia per me non è un gesto scontato ma in quei giorni quelle parole antiche, quella melodia verbale mi ha aiutato a riprendere fiato…a reagire.
Dovevo capire che stava succedendo, perché le distanze con l’islam si erano così profondamente ampliate.
Dove potevo attingere delle notizie ?.. avevo sete di molte notizie, che i grandi fratelli delle tv e dei giornali non ci vogliono dare….perchè tutto deve essere politically correct…. Ecco perché ho scoperto il mondo del web (che definisco luogo delle verità contemporanee) dove ho attinto i materiali che vi vado a presentare
Tanti problemi si sono affollati nella mia mente(moltiplicati dal gran numero di informazioni digitali): guerre dimenticate, più sanguinose di quelle preventive, carestie sconosciute, eccidi impuniti, terre devastate ….tutto si rincorreva vorticosamente…poi gradualmente ho iniziato a vedere in modo più limpido.
Ho capito che esiste una stretta relazione di causa ed effetto in ogni azione umana….però a quel punto, ho cercato di evidenziare le situazioni di rischio più gravi…e il terrorismo, da cui era partita la mia analisi, diveniva un fatto secondario…Altri erano i temi da considerare(inquinamento, fame, povertà) che spesso ci sfuggono addormentati come siamo in falsi sogni da soap opera sdolcinate.
L’Uomo Nuovo di cui parlo è metafora di un’umanità che non si accorge di essere in grave pericolo, come gli ebrei dei lager, che ad un passo dalla morte, erano ancora convinti di vivere semplicemente un incubo e che presto tutto si sarebbe accomodato.
Michele Saponaro ha suggerito un sottotitolo calzante: Pro Veritate… è questo l’obiettivo primario del mio lavoro:
svelare la cruda realtà che spesso o evitiamo di conoscere o peggio ci impediscono di apprendere.
Se sfidare l’orrore di alcune immagini può aiutare a capire quello che ci accade intorno, spesso a nostra insaputa, per trovare delle risposte alternative, ben venga ..l’orrore.
Le immagini di deformità e malattie contenute in questo percorso sono pietose realtà che sono nulla in confronto agli scenari apocalittici che, in questi giorni, il libro(La vendetta di Gaia) di un famoso scienziato inglese, James Lovelock, ci prospetta:
il genere umano sarebbe destinato a scomparire, nell’arco di pochi decenni, a causa di un’imminente glaciazione, favorita da un dissennato sfruttamento delle risorse.

Come dicevo, vedrete delle immagini molto dure che sono poi filtrate da messaggi testuali, brani sacri e laici, antichi e moderni insieme, che sembrano aver prefigurato le realtà che viviamo, e che, in un certo senso, aiutano a riappropriarci di quei dolori che sono anche nostri.(per inciso ritengo che la lettura privata di questo lavoro sia quella ottimale, perché si ha più tempo per metabolizzare la relazione tra immagine e parola.
I tempi di lettura sono volutamente lenti e complessi, contrapposti alla veloce superficialità che caratterizza la normale comunicazione quotidiana).

Le finalità di questo reportage mirano ad una presa di coscienza profonda, su temi che potrebbero cambiare i nostri attuali standard di vita (non considerando colori politici o ideologici, perché si tratta la trasversalità dell’esistenza dell’uomo sulla terra)

Un macrotema emerge:
i cambiamenti climatici, visti come bomba ecologica a tempo, innescata dall’antropizzazione selvaggia dell’uomo, vengono analizzati e sviscerati in molteplici declinazioni, tutte caratterizzate da una costante:
l’azione sconsiderata dell’uomo su altri uomini e sulla natura in genere(con particolare attenzione al ruolo della cultura occidentale, intesa come dominante).

Il percorso ha un preciso taglio temporale(che è anche emotivo) perchè ho preso in considerazione il 1945, percepito come anno emblematico, da cui si determinerà una consistente accelerazione di azioni distruttive sul mondo, riconducibile alla nascita dell’era atomica.
La costante iconografica del lavoro, poi, è il “diverso”, il “malato”, marcando però una netta distinzione:
la prima sezione dell’ipertesto è dedicata ad un film del 1932: FREAKS ( mostri ) di Tod Browning.
Questo è assunto a metafora della nostra società perché, prendendo in considerazione, come punto di partenza del ragionamento, le deformità “congenite”(cioè quelle casistiche cliniche non prodotte dall’uomo, bensì dalla natura) si può considerare l’esistenza di due diversi modelli di civiltà:
più rispettoso dei ritmi naturali quello che storicamente vedo concludersi con il 1945, sempre più distruttivo e invasivo il secondo….quello in cui oggi viviamo.
Il film, che ha come protagonisti veri fenomeni da baraccone, circuiti e ingannati dai reali “mostri” della storia ( una coppia di amanti dalle perfette fattezze fisiche ) evidenzia, inoltre,il tema dell’emarginazione del diverso, operato dal nostro mondo che esalta, invece, illusori modelli estetici. E’ un dato certo che per la nostra società(dal mondo classico in poi) il concetto di bello corrisponda all’idea di buono, ma ormai si tratta, spesso, di forme svuotate dei valori originari, infatti, dietro piacevoli fisionomie può nascondersi il male se non peggio il nulla (ogni riferimento ai modelli televisivi dei nostri giovani è puramente casuale ).
L’invito, quindi, è di superare il disgusto per il deforme, per comprendere la realtà nella sua globalità…per non farci ingannare dalle apparenze.
Le rimanenti sezioni dell’opera sono, poi, una carrellata ora cruda, ora ironica di quelle trasformazioni che l’uomo ha inflitto scientificamente ad altri uomini e al territorio, determinando la genesi di un Uomo Nuovo….un uomo “snaturato” che, inoltre, ha smarrito il suo ruolo etico.

E’ una lettura pessimistica del mondo?

No è un tentativo, sicuramente utopistico(ma sono in molti a credere che la storia può essere mossa dalle utopie) per attivare un’inversione di tendenza negli “uomini di buona volontà”, affinché si corra ai ripari…non aspettando che la situazione degeneri ulteriormente o determini fenomeni irreversibili come alcuni, già, teorizzano.

E’ solo un’utopia un mondo di pace che sappia ridistribuire equamente le risorse nel rispetto della natura?
Questa è la domanda che vi voglio rivolgere stasera.

Angelo Palumbo

http://gi-otto.ning.com/

LA MAFIA LAVORA BENE

2009-07-15T09:36:00.005+02:00

http://www.trmtv.it/content/view/4075/41/

da "LA COLLANA BIANCA SI COLORA" (2006)

2009-07-14T20:44:00.001+02:00

Le illustrazioni di "Un capitano,il circo e il naso del re" a cura di Daniele Giancane

2009-07-14T20:34:00.009+02:00

CONOSCO UN CAPITANO

Conosco un Capitano
che cento navi capitanò.
Quante ne capitano al Capitano
che cento navi capitanò.
A parte il motore
che proprio non parte
e un mozzo maldestro
che inciampa in ogni parte,
ha un cuoco assai goloso
che mette da parte
soltanto per sé d'ogni cosa
la miglior parte.
Divora col riso sul viso
un bel piattone di riso,
due orate fresche di pesca
e infine una succosa pesca.
Poi volto lo sguardo
col volto disteso,
disteso sul letto
un libro s'è letto.
Povero Capitano
che cuochi che capitano!
L'ancora ha ormai salpato
e ancora non ha mangiato.

Loredana Pietrafesa

da "Le regine dei tarocchi" - i nadir numero speciale

2009-07-14T20:09:00.008+02:00

Il Folle

Adesso che chiedo
al geranio di sbocciare
alle foglie di ascoltarmi
mi nutro di attese
ma non c’è ponte
che giunga a te
non c’è più conforto
nel rosso del geranio
nel verde tenue delle foglie

(Rosanna Tinelli)

da "FRIGIDAIRE" - Vomito - febbraio 1989

2009-07-14T20:06:00.001+02:00

da "LUNARIA"(1997)

2009-07-14T19:08:00.008+02:00

NOMADE

POGGERO’ LA TESTA SU CUSCINI
STRANIERI
TENDE NEL DESERTO SARANNO
I MIEI PENSIERI
NOMADE VAGHERO’
FIUTANDO POSTI TRANQUILLI
OVE RIPOSARE
STRACCI DI PREGHIERE LANCERO’
VERSO CIELI TERSI
E UN CORO DI LINGUE NUOVE MI
RISPONDERA’

Rossana Tinelli

L'arte delle idee è illuminazione dello spirito. Lo sanno bene i poeti, i sognatori, gli amanti della luna e i cortigiani creativi della fantasia. Nomadi essi sono. Nomadi come il vento. Nulla li trattiene: nelle umane tentazioni, ne' la voglia di essere e di apparire oltre I' effimero. Rossana Tinelli e Angelo Palumbo hanno questo in comune insieme a una serie di congiunture astrali. Hanno identico I' afflato poetico e il modo di rapportarsi davanti alle cose. Nomadi essi sono. Nomadi come il vento. Vagano attraverso i luoghi solitari della mente, ascoltano i naturali silenzi e in momenti di estasi assoluta ricevono la pura ispirazione dei movimenti dell' anima: quasi come fossero antichi poeti celtici illuminati dalla Rivelazione dello Spirito.
La loro arte è pura illuminazione. In comune essi hanno la calligrafia: e cioè l'inchiostro e il tratto di pennello. Il loro mondo lirico è fatto: di luci e ombre della natura, di realtà che si specchiano, di fantastici universi nascosti e di piccole e ingenue illusioni. Poeti essi sono. Poeti accarezzati dal vento. Dipingono la luna e le stelle, leggono le chiare lettere del Creato e scrivono versi e segni sullo spazio breve di un respiro.
La loro arte è nomade: nomade come la brezza che spira sulle dune del deserto nelle notti di novilunio. Scrisse Takuan che il grado più alto di mobilità è quello che si raggiunge ruotando intorno a un centro che rimane fermo. Così la mente raggiunge - egli scriveva - il più alto grado di alacrità, attenta a dirigere la sua attenzione dovunque sia necessario. E' questa la lezione di arte e di spiritualità che ci offrono Rossana Tinelli e Angelo Palumbo. La mano di lui è come se fosse posseduta da un turbine di vento: è come la mano del pittore Sumiye che non conosce limiti. La parola di lei si basa invece sulla "economia di forza" descritta nel Tao Te Ching, dove è detto che l’ abile parlatore non dice una parola di troppo". I tesori creativi di lei e di lui sono racchiusi in un' idea, che è anche un principio di vita, e cioè che quando I' Universale si rispecchia nel Particolare esso muove tutti i mondi del Creato - appartengono essi al visibile o ali' invisibile -. Scrive Rossana Tinelli di voler dare un vocabolario al silenzio e di voler ascoltare la verità. E gli fa eco Angelo Palumbo con quel segno fresco, libero, immediato, privo di orpelli, non barocco, né ridondante; con quel segno di ordinata armonia che è in se sintesi di eleganza e di spasmodica ricerca interiore. Lunaria può essere allora inteso come un cammino, un cammino senza fine che ci condurrà da qui all' eternità. E' il percorso della nostra ricerca spirituale. Sapremo non fermarci mai e arrivare alla meta? E' questo l'interrogativo che queste pagine proveranno a sciogliere.

Rino Cardone

da "FRIGIDAIRE" - Primo Carnera - gennaio 1988

2009-07-14T18:56:00.000+02:00

da "IL SEGNO DEL VERSO - incontro con Sinisgalli" - i nadir (2000)

2009-07-14T18:49:00.001+02:00

dall'almanacco "PANE AL PANE" - 1993

2009-07-14T18:39:00.000+02:00

da "A SUD DEI TAROCCHI" - a cura di Katia Ricci e Rossana Tinelli - 2008

2009-07-14T18:26:00.004+02:00

Angelo Palumbo, artista complesso e versatile, usa una molteplicità di linguaggi per approfondire sempre lo stesso tema: le trasformazioni antropologiche in atto, che l'artista ha il compito di registrare e sottoporre all'attenzione di tutti. Preoccupazione e presa di coscienza, leggerezza e presa di distanza, a volte ironica, si alternano e si intrecciano nelle sue opere. La carta del Bagatto, eseguita con tecnica grafica, raffigura il mago dall'enorme cappello che crea il mondo, è simbolo di energia creativa e rappresenta la figura stessa dell'artista. Il mago è al centro di una serie di linee che vanno in direzioni diverse, ma segnalano sempre il Sud: lì la questione, lì il luogo a cui tornare e da cui ripartire.

KATIA RICCI

dall'almanacco "PANE AL PANE" - 1993

2009-07-14T18:23:00.000+02:00

copertina dell'almanacco "Pane al Pane"

2009-07-14T18:09:00.000+02:00

da " la cicala,la formica e l'ape"

2009-07-14T18:00:00.004+02:00

Quonn la momm venn a sapé do vicin
la r'spest, uardò n'cil
e la m'nò na s'ntenz, e duss:

"figghia mea, pozz ti cantè ser e matin,
p semp, ma la voscia toi
non topp'rté u ppen e amm'rì d fem".

(Franco Palumbo)

LE CARTE DEL PRIMITIVO

2009-07-14T17:43:00.002+02:00

Le carte del “Primitivo”
Angelo Palumbo

Questo nome :”Primitivo” è parte dei miei ricordi di bambino quando, partecipando ad incontri conviviali con mio padre, ci capitava di raggiungere un “ciddaro” nei Sassi o meglio, una sperduta masseria. Qui antichi contadini, tra un pezzo di agnello alla brace e taralli al finocchio, si adoperavano per offrire ad artisti assetati il loro bene più prezioso: la brocca del “Primitivo”.
Era una parola che mi incuteva timore reverenziale:…percepivo confusamente la sapienza di un mondo che stava scomparendo, concentrarsi in quel siero nero e pastoso… la sua forza generatrice fatta di sole e di piedi rossi nel tino, sapeva ancora raccontarmi la religiosa ritualità del lavoro contadino…il suo senso magico del fare nel mondo.

Quella parola oggi, dopo quarant’anni, mi affascina ancora…mi parla di quel popolo…della fatica della mia gente che da sempre ha vissuto in salita…abituata alla sconfitta.

E’ una parola che mi riporta alle cantine scavate nel tufo dei Sassi…ad un tempo lontano della memoria:…i vitigni fatti arrivare dalla Grecia…e ancora più indietro…penso alla nostra origine trogloditica…primitiva appunto che è ancora parte di noi…e si risveglia quando guardiamo l’altopiano carsico e brullo della Murgia.

Questi pensieri…queste emozioni erano in me quando nel 2006 ho iniziato a lavorare ad un progetto, in controtendenza rispetto alla mia attuale ricerca artistica, per la realizzazione di carte da gioco ispirate alla nostra cultura del vino…cultura cancellata nell’800 in seguito ad una disastrosa proliferazione di peronospora che distrusse totalmente quella produzione a Matera.

Mi interessava esaltare la forza rigeneratrice del mosto che rivitalizzata dalla sapiente mano dei nostri viticoltori uniti in consorzio, oggi rinasce e diventa DOC.

Le immagini che presento sono un omaggio alla mia terra, condensano passato e futuro …parlano di ieri ma sono un inno a ciò che si è fatto in questi anni e ancora si farà domani…rielabora, come dicevo prima, il mito di una sconfitta latente che ci spinge, però, sempre a combattere.
Non poteva mancare il riferimento alla “Festa della Bruna”:…i cavalieri…le luminarie…il rapporto tra il sentire religioso e il fondo pagano che permea il D.N.A. delle nostre feste patronali. Questo atavico dualismo si sposa perfettamente alla simbologia del vino:…via di iniziazione ai rituali dionisiaci…sangue di Cristo.

Un percorso, quindi, di rilettura delle mie radici, stimolato dal fluire del rosso primitivo nelle mie vene…nei vicoli dei Sassi di una volta…ma a guidare la mia mano, oltre all’innato amore per il disegno, è stato il ricordo di una persona a me cara sia dal punto di vista umano che artistico…: “Ginetto” Guerricchio.
Il suo “Mercante della Murgia” è certamente un punto di riferimento e non a caso questa mia produzione, che oggi accostiamo agli spazi evocativi dello storico castello di Melfi, risente fortemente di quella lezione di semplicità e attenzione ai simboli della nostra cultura, che, spesso, sottovalutiamo o, peggio ancora, eliminiamo dal nostro alfabeto.

E allora per finire…alziamo i bicchieri…brindiamo con un “Primitivo” a Ginetto, alla nostra terra e a coloro che la sapranno…gustare !

Sim rimanit com u d' di Ligghi - da "matera NOTIZIE" - 2 LUGLIO 1977

2009-07-14T16:58:00.000+02:00

reo confesso da "il disognatore"

2009-07-14T16:34:00.000+02:00

da "LUNARIA"

2009-07-14T11:46:00.004+02:00

NON BUSSARE

NON POSSO APRIRE

DEVO COMPLETARE

LA TELA DEI SOGNI,

NON CERCARMI

NON POSSO SPIEGARE

STO TROVANDO NUOVE PAROLE

PER DARE UN VOCABOLARIO AL

SILENZIO

(Rossana Tinelli )

OPINION LEADER

2009-07-13T17:30:00.002+02:00

E' bene sentire il parere della gente...ma visti i modelli culturali che si stanno imponendo nella nostra città... e non solo.... (nella quasi totale indifferenza delle istituzioni e dei giornali)...occorrerebbe prendere con le pinze la...voce del popolo !!!

CONSUNTIVO FESTA DELLA BRUNA 2009: APPROFONDIMENTI GIORNALISTICI

2009-07-13T13:01:00.004+02:00

La provocazione mira a far riflettere sul destino della festa:
se l'obiettivo è sostenere la tradizione, coniugando passato e futuro, non ci dobbiamo attardare
su aspetti secondari (se occorre modificare il sistema frenante del carro inserendo il freno posteriore) ma cercare di ipotizzare insieme strategie di ampio respiro, coinvolgendo altre forze imprenditoriali locali, ma che lavorino più che all'interno del comitato(che ha un compito preciso dettato dalla Curia) intorno al comitato, possibilmente in sinergia con le istituziononi pubbliche per far rinascere il luglio materano(x esempio). Per fare questo, però, è fondamentale evitare becere polemiche(no all'SMS selvaggio o esaltando i miti del giovanilismo a tutti i costi)evidenziando gli aspetti sia negativi che positivi ma attraverso analisi di alto profilo.
La stampa ha in questo una grande responsabilità, quindi, è auspicabile un dibattito più maturo e costruttivo altrimenti si rischia di cantare il DE PROFUNDIS della festa.
A.P.

p.s.:il meglio del palinsesto
http://www.trmtv.it/content/view/2730/30/